禅宗祖庭-金沙1005

【集谛】──
　　“集”有招集、集聚之义。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如贪、瞋、痴等烦恼，能集起三界六趣之苦报，故名“集谛”。
　　今生的苦报，是由于过去所种的集因，集合过去的善业、恶业，而有今生的善报、恶报。若想远离三苦、八苦等种种苦报，就要了解苦从何来？苦从“集”而来，集就是苦的因，所以必须从因上努力去断集，才能脱离种种苦果。
　　 自心所生的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等诸烦恼，能驱使众生造作种种恶业，招集无量的苦果。众生烦恼众多，在此仅列举“十使”--“五利使”、“五钝使”为例，来说明集谛。 有所成就。

【五利使】
　　“使”，有驱役之义，能驱使众生流转三界。“五利使”乃不明白宇宙人生的真理，思想知见错误所产生的烦恼。此五种错误的见解为：
一、身见：于四大五蕴假合之身，执着为实我，于自身产生种种妄想执着。
二、边见：“边”即是落入两边，如“断见”、“常见”。“断见”即认为人死如灯灭，执着死后一切断绝。“常见”为执着死后仍常住不变，如认为人死之后，依旧投胎为人，狗死依旧为狗等错误见解。
三、邪见：拨无因果，否定因缘果报之理，认为世间实无四谛、因果之理，造恶不受恶报，为善不得善报等错误知见。
四、见取见：以错误知见判断事物，却认为自己之谬解最为优越。
五、戒禁取见：以各种非道、不如法之戒禁，为生天之因或涅槃之道，非因计因，非道计道。例如：见牛、鸡等升天，以为持牛戒或鸡戒等，为生天之因，即为非因计因之戒禁取见；又如修断食等种种苦行，以为涅槃之道，即为非道计道之戒禁取见。
　　上述五项见惑，乃知见错误所生，因为来得快、断得也快，故称为“利使”。

　　
【五钝使】──除瞋恚心
　　“五钝使”，即贪、瞋、痴、慢、疑等五种烦恼；由于生生世世长久薰染，以致成为习气，故须下一番功夫，才能转化、去除。此五种烦恼，因来得慢、去除亦慢，故称为“钝使”。“五钝使”为：
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。

【结论】
　　佛经云：“有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。”由于有集的因，而招感生死轮回等种种苦果。若欲免离烦恼、生死，除了不造恶因之外，更应发广大愿心，勤修六度万行等自利利他之行，经云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”如此精进，定能圆成佛道，普化有情！

【习　题】
        一、 简释“集谛”之意义？
        二、 何谓五利使？并分别举例说明。
        三、 何谓五钝使？并分别举例说明。 
        四、 “钝使”与“利使”有何差别？
        五、 世间所讲的愚痴与佛法认为的愚痴，有何差别？
        六、 如何做到“知苦断集”？