诵经持咒如何与佛相应-金沙1005

◎佚名

开智的楞严 成佛的法华

现在我们常住道场正在恭诵《法华经》。汉传佛教有“开智的楞严，成佛的法华”一说。

完整的《楞严经》名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。智者大师听说此经之后，在天台山向西方遥拜了十八年，但最终都没有机会拜读。

后来印度梵僧般刺密谛尊者发大愿心，一次一次地尝试把这部经传到中国，后在唐朝武则天时期，这本经终于传到中国。

《楞严经》在佛教里地位非常高，从古至今的高僧都强调，在这末法时代善知识难遇，如果遇不到的话，那就可以依止《楞严经》。

印光大师是我们净土宗的祖师，在他选定的《净土五经》里，其中的《大势至菩萨念佛圆通章》就出自《楞严经》。

所以，此生我们不仅可以依止此经从理论到实修，《楞严经》甚至也是我们往生净土的一部重要的净土经典。因为在《大势至菩萨念佛圆通章》里大势至菩萨讲到“我来此土，携念佛人，同归西方”。

我们要了解、顶戴《楞严经》，我们也要顶戴《法华经》。一千七百多年前，鸠摩罗什大师把《法华经》翻译出来，后被历代祖师珍视、弘扬，比如天台宗就把《法华经》作为宗经。在《法华经》里面有《观世音菩萨普门品》，观世音菩萨也教导我们要念他的本师阿弥陀佛。 

所以能同时讽诵《楞严神咒》和《大乘妙法莲华经》又能念佛，这就是广福寺的“广”，这是广大的福报。因为佛陀说，我们众生能听到大乘经典一经名、一佛菩萨名，都不会堕落三恶道的。在未来贤劫第五尊佛：弥勒菩萨龙华树下成道的时候，第三会就是度在释迦遗教下听过一大乘经名、一佛名、一菩萨名者证阿罗汉果的。

我们能有诵经、持咒的机会，实际上是佛菩萨的愿力在承载着我们，才能让我们值遇佛法。如果我们有广大的菩提心愿，以后我们还可以与贤劫千佛一起来这个地球，可以在东胜神洲、南瞻部洲和西牛贺洲广度众生，这是多么殊胜的事！

现在我们在诵《楞严咒》，我想提醒大家的是，我们汉传佛教大多数的经典都属于大乘经教，大乘经教的前提就是要发菩提心。发菩提心的前提是要生出离心，对三界的轮回要知苦。轮回苦不苦？苦。什么叫苦？就是逼迫性。轮回是什么？轮回就是逼迫。

我们今天能够修学，说明大家身体都是不错的，如果你老了，走路都走不动了，你还怎么听闻佛法？或者如果病了，你也无法来听闻佛法的。

所以佛法就是礼物，祂是帮助我们超越生老病死的。虽然今天我们的见面是世俗缘起上的相见，但佛的力量是超越时空的。这就叫“大”，梵文叫“摩诃”。这个“大”它是超越时空的，是无量光无量寿的。在《法华经》里它就叫“妙”，微妙不可思议。

对于我们修行来说，《楞严经》更重因地，《法华经》则是佛的果地威德。我们乘着佛的悲愿，无论是诵《楞严神咒》，还是讽持《妙法莲华经》，都可以发愿往生西方净土，这就是佛法的奥妙。

诵经持咒要发菩提心

每天我们念诵楞严神咒的功德，可以上报祖宗恩、父母恩，甚至我们累生累世与债主的冤结，乃至身心内外的一切障碍，通过念诵楞严神咒都可以解除、化消。所以，汉传佛教无论再大的寺庙、再小的茅蓬，做早功课的第一项就是诵持《楞严咒》，这是我们汉传佛教的标志。

《法华经》也是这样。叫“妙法莲华”，这个“莲华”不仅在当下可以承载我们，就是我们去到极乐世界时，这个“莲华”也是我们的父母。

不仅《大势至菩萨念佛圆通章》是净土的经典，整部《楞严经》其实都是净土的法门。所以我们诵《楞严咒》的时候，要发菩提心，愿与法界一切如母众生都离苦得乐。这样才与佛的本愿相应。咒名“总持”，有了菩提心，我们才能拥有总持的功德力。

（来源：三圣寺）