不载译人附东晋录
闻如是：
一时，佛游于王舍鹞山，从大众比丘，比丘千二百五十。时，摩竭王阿阇世，与越祇不相得，众臣议言：“越祇自恃国富民众，地沃野丰多出珍宝，不首伏我，当往攻伐。”国贤大臣名曰雨舍，梵志种也。王命使行，首佛足，敬问消息，兴居轻强气力游步，德化日升，言：“阿阇世与越祇有憾，众臣之议，欲往攻伐。愿闻众祐，有以教之。”大臣受命，即严车五百乘，骑二千步人二千，行诣鹞山，到小道口，下车步进，见佛欢喜，貌色恭辞，气重揖让毕长跪言：“摩竭王阿阇世，首佛足，敬问消息，兴居轻强气力游步，德化日升。”佛言：“甚善，王与国人及汝皆安不？”雨舍白言：“王与越祇有憾，众臣之议，以彼自恃国富民众，地沃野丰多出珍宝，不首伏我，欲往伐之。愿闻佛教。”
佛报大臣：“昔吾一时曾游越祇正躁神舍，见其国人，皆多谨敕，我时为说治国七法不危之道，其能行者，日当兴盛未之衰也。即叉手言：‘愿闻七法，盖何施行？’佛言：‘谛听。’对曰：‘受教。’”时，贤者阿难，住后扇佛。佛言阿难：“汝宁不闻越祇国人数相聚会，讲论政事，修备自守？”对曰：“闻其数相聚会，讲论政事，修备自守。”佛言：“如是，彼为不衰，汝闻越祇君臣常和，所任忠良，转相承用。”对曰：“闻其君臣常和，所任忠良，转相承用。汝闻越祇奉法相率，无取无愿，不敢有过？”对曰：“闻其奉法相率，无取无愿，不敢有过。”“汝闻越祇礼化谨敬，男女有别，长幼相事？”对曰：“闻其礼化谨敬，男女有别，长幼相事。”“汝闻越祇孝于父母，逊悌师长，受识教诲？”对曰：“闻其孝于父母，逊悌师长，受识教诲。”“汝闻越祇承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时？”对曰：“闻其承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时。”“汝闻越祇尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药？”对曰：“闻其尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药。”佛言：“夫有国者，行此七法，难可得危。”雨舍对曰：“使越祇人持一者，尚不可攻，何况有七？国事多故当还。”请辞。佛言：“可，置知是时。”即从座起，礼佛而去。
是时，佛敕贤者阿难，请鹞山中诸倚行比丘，令会讲堂。即请悉会，首毕，一面坐。佛告：“诸比丘！听我所言，善念行之。”皆曰：“受教。”
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食粗疏，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯，三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母，父母生子，思极一世，惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦，忧念妻之家属所有，死各离散不知所堕，若身有罪，亲不能解，知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者，世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学