禅宗祖庭-金沙1005

光阴快得很，才说有七，就过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大皆空，五蕴非有，只因妄念执著，受缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释尊说的这些法门也用不著了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
从前德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏，对于性宗相宗诸经典的旨趣，也全贯通；常讲《金刚般若》，时人称他“周金刚”。他每对同学说：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动；学与无学，唯我知焉。”后来他听说南方禅席颇盛，很不服气大骂说：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛，我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担起《青龙疏钞》出四川，到澧阳路上见一个婆子卖饼，于是把担子放下买饼，婆子指那担子说：“这个是甚么文字？”师答：“青龙疏钞。”婆子问：“你讲的是什么经？”师答：“金刚经。”婆子说：“我有一问，你若答对了，就给你点心；否则，你就到别处去。《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你究竟要点那一个心？”师无词以对，遂往龙潭，到法堂说：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出说：“你亲到龙潭。”师无言，住下。一天晚上侍立潭侧，潭说：“更深何不下去？”师珍重便出，却又回头，说：“外面黑。”潭点纸烛给师，师拟接，潭复吹灭。师因此大悟，便礼拜。潭说：“你见个什么？”师说：“从今以后，更不疑天下老和尚舌头了。”第二天，龙潭升座对大家说：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师听到这一句话，就将疏钞堆法堂前，举起火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，一滴投于巨壑。”把书一把火烧光后，辞别龙潭，直抵沩山。
拜访沩山，上法堂，从西过东，又从东过西，顾视方丈说：“有么？有么？”沩山不理他，师说：“无，无。”便出。到门口又说：“虽然如此，也不得草草。”于是穿好衣履，具足威仪，再进法堂，才跨门，提起坐具说：“和尚”。沩山拟取拂子打他，师便喝，拂袖而出。沩山当晚问首座：“今日新到的和尚在这里么？”首座答：“当时背却法堂著草鞋出去了。”沩山说：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，遭逢唐武宗废教，避难于独浮山的石室。大中初年，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求宗门贤哲大匠做住持，听说师的道行，派员礼请，一而再，再而三，师坚不肯下山，廷望乃设一诡计，诬师是茶盐犯，捕师入州；师到州后，廷望瞻礼，坚请住持古德禅院，师不得已住了，大阐宗风。后人传为德山喝，临济捧。
像他这样，何愁生死不休？德山下辈出了岩头，雪峰诸祖，雪峰下辈出了云门、法眼，又出了德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师来撑架子，诸位今天在这里打七，要深深地体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心蹋地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！