禅宗祖庭-金沙1005

        早年参话头不一定都有禅堂。大家称禅堂内两边的布置为“炕”，其实是广单，过去的禅林清规中，称为“长连床”。一人一尺二寸，晚上在上面睡；比床低五六寸的地方有排凳子，称作“子单”，白天在上面坐。所有子单围成一圈，用于打坐。地面中间有一座佛龛，周围空地用于行香。用“念佛是谁”的死话头来参，并提倡在禅堂来参。
 
        为什么后人将在禅堂参话头称为“克期取证”？是玉琳国师的因缘。玉琳国师是清代开悟的禅师，《玉琳国师传》写的就是这位玉琳国师。他相貌非凡，被称为一代美男子，加之文采超拔，又和朝廷要员有过往，因此很受人关注。他得法后，对禅宗的贡献很大。
 
        玉琳国师认为，凡正规的佛教宗派所倡导的修行法门，一定是大众可行的，不会倡导险峻超拔、只适合某些人的法门。现在有人说：“参话头的功夫只是极少数根基高的人用的，大多数人应该念佛。”这些说法祖师不承认。因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门，哪有不适应的根基？它应该适应遍天下所有众生。玉琳国师的思想在禅宗发展史上影响巨大。他成为国师后，曾对佛门整顿起到巨大作用。
 
        雍正对禅宗当时的破败不堪非常忧虑，遍天下打探玉琳国师的传人，认为只有从国师正脉的传人中才能找到高手和新秀。雍正用心寻找，历经多年，终于找到一位玉琳国师的法孙。这位出家人很平凡，在寺院里是打杂的，平日放放牛、扫扫地。在大家看来，这人是最不可能被皇帝看上的。他不仅相貌丑陋，还长了一头脓包，南方人称为“瘌痢头”。但由于他自称是玉琳国师的法孙，雍正很重视，将他请到京城，单独为他建立禅堂。
 
        雍正将癞头和尚往禅堂一关，说：“你必须在这里开悟，给你七天时间。”让太监把尚方宝剑挂到禅堂门口的帘外，将剑鞘拿掉，剑锋露着。每到吃饭时间，太监就“噔噔”一敲宝剑锋口：“开悟了没有？又少了一天啦！”通过这种方式刺激他。
 
        眼看七天就要过去，癞头和尚心急如焚：“要活不成了，自己的脑袋太容易被皇帝砍掉了。”虽然自己没什么大理想，但是想活命，怎么办？使劲儿参。以前也知道参“念佛是谁”，但哪会像这么急切？他豁出命地要么坐，要么围着佛龛跑香行香。过去出家人生活很简陋，穿的是草鞋，几天时间，草鞋便磨穿了，换新的。每当剑锋“噔噔”一敲，便异常紧张。
 
        第七天终于到了，有次他坐起来，迷迷糊糊地没系紧草鞋带，拖得很长，跑到拐弯处脚踩到带子上，一头绊倒在地，大彻大悟了。
 
        这完全是被逼出来的。还没到时间，门自己开了。癞头和尚出来了，解掉宝剑，太监还不知怎么回事：“皇帝的尚方宝剑你也敢拿？”癞头和尚说：“皇帝？！皇帝要我的瘌痢头，今天我要皇帝的头！”后来与皇帝见面，雍正也认为他确实开悟了。
 
        规定时间逼人开悟，称作“克期取证”。现在凡打禅七的地方，都是以七天为期限，一般到第七天便要考功。方丈和尚会拿着香板，维那师父一敲木鱼，所有人都站立，功夫还照样用，不敢放松。方丈和尚边讲开示边转，看到比较相应的，一香板打下去，同时大喝一声：“道一句！”有的方丈和尚很急切，不只打一香板，而是连着打，边打边说：“道、道、道！”