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佛法一方面讲“立”，一方面讲“破”。

“立”是建立言教，不否定世间、出世间的一切因果法则，承认因缘生法是有的。

“破”即否定、破除之意，对一切妄情执着要彻底加以否定，破除“人我执、法我执”，进一步断除“烦恼障”和“所知障”。

佛教的“破”与“立”是要在了解“真空妙有”的中道实义的基础上才能通达的。

《心经》一方面讲“空”，另一方面承认“有”，但主要是讲“破”。

《大般若经》、《金刚经》、《心经》主要都是“破”，“般若空宗”的祖师龙树菩萨、提婆菩萨，他们弘法也重在“破”。

中国的祖师大德们运用的方法很灵活，除了参禅打坐外，教诫弟子还用棒打、喝斥、瞪眼睛等方式方法，所谓“七尺棒头开正眼，一声吼下息狂机”就是禅宗的风范。

吼你一声、用棒打你一下，从中使你警觉、破除妄情执着，当机得悟，这完全是“破”的实际体现，也是“般若空宗”的主要精神。

《心经》注重“空”、“不”、“无”三字。

《金刚经》里有两句精要的话：“应无所住而生其心”，“离一切相，即名诸佛”。

它的“无”和“离”是与《心经》中的“空”、“不”、“无”三字相通的。

“空”即空除人我执、法我执，“不”就是不要有所执着，具“无所得”的精神。

佛法涵摄一切法，不出于“世俗谛”和“胜义谛”，即世间和出世间的真理。有一首偈：

佛说一切法，

不离于二谛，

一者世俗谛，

二者胜义谛。

佛说的法门包括两种，即世间法和出世间法的真理。世间法的真理叫“世俗谛”，出世法的真理叫“胜义谛”。

《心经》里说的“五蕴”、“十二处”、“十八界”都属于世俗谛；“四谛”、“十二因缘”、菩萨般若智（其中包括六度和所证的菩提涅槃果）就是“胜义谛”。

所以“空、不、无”中的“无”指学佛者先破除对“世俗谛”的执着，进一步破除对“胜义谛”的执着，达到心如太虚、无挂无碍、点尘不染的清净境界，这是学佛人应具有的广阔心胸和远大目标。