为什么要“拜忏”？原来竟有这么多的好处-金沙1005

无论佛门的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。

我们心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，并不是求佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。

拜佛是修心先要

要说修行，念 佛为中心、这是第一，祖师都讲信愿「行」，最后讲信愿「持名」。

在学佛中要是不懂“佛学”不要紧，你懂拜佛就好。

有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，像是在空中飘的一样，那将来道业前途不可限量，有很大成就。

拜八十八佛之外，每天愿意再拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观世音菩萨，一次拜三十二拜，这样就更好。

拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。

众生心就像是琉璃、宝贝一样，被脏东西污染了，拿出来洗清净。

只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。

忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法 门，一定要拜佛修行。

拜佛忏悔业障

拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。

心中要存忏悔之心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。

加上这两种心，也不影响念 佛的心，更加恳切的拜，业障消了，道业就能成就，业障消了、免离种种的灾祸。

拜忏就拥有了自他不二的力量

最初拜佛的时候，这一二百斤重的身体，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。

身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。

但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜、如大山崩啊！

佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。

虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。

求哀忏悔，求佛力加被

最至诚恳切地，五体投地、匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。

一次、两次…遇到什么事情，多拜几次，佛的慈悲，我们能感，佛要被我们所感、佛就能应，我们接受佛的感应。

普贤菩萨十大愿王说：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障……这是佛门弟子应当多修多做的，消灾延寿、增福增慧。

拜佛忏悔，要有忏悔心：

罪从心起将心忏，

心若灭时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，

是则名为真忏悔。

至诚恳切地，发露自己的罪恶：忏悔要深起惭愧心。惭是自己做了坏事心中不安，自惭形秽；愧是危害到了别人，愧对他人；

或者说惭是对过去的错事已经深刻地认识到了，愧是指现在未来不再继续去做，坚决改正。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善

我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。

发露忏悔：发露就是揭发，暴露。“善欲人见不是真善；恶恐人知，便是大恶。”

因此我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。如果能发露罪恶，才算是真心求忏悔。