佛弟子的“劫”到底是什么-金沙1005

◎佚名

经文里常见到“劫”这个词，成语里也有在劫难逃、万劫不复，民间常说“命里带劫”，对佛弟子来说，“劫”到底是啥？又究竟能否有办法躲过？

“劫”这个词，在佛教中并不指灾难或磨难的意思，更不是玄幻影视剧里“度劫”的那种说法。

佛教里的“劫”，来源于梵语kalap，其实是古印度的一个漫长的时间单位。

佛经中，有一些时间跨度超乎了普通人的想象，无法用年月日来表示，所以就用了“劫”这个时间单位。

同时，还以劫为基础，衍生出“成住坏空”四劫，来说明一个世界生成与毁灭的过程。

那么经中的“劫”，到底有多漫长呢？

劫，又有小劫、中劫和大劫之分，计算方式也比我们日常所使用的年月日复杂。经中常用芥子劫和磐石劫来表示时间。

芥子劫在一个方圆四十里的城池内，全部堆放着芥子，天人每一百年从这里取走一粒芥子，直至这座城中的芥子全部被取走为止，这段时间便是“芥子劫”。

磐石劫有一座长宽高都是四十里的大石山，长寿的天人每隔一百年来一次，用衣袖轻轻在表面上拂一下，直到把整座大山都磨平了，“磐石劫”的时间还没有尽。

释迦牟尼佛证悟到，这个世界是由诸多因缘聚合而成，这就是“缘起论”。

既然因缘有聚合，那么就有消散，《阿含经》云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”

佛经中是这样表述的，包括我们所处的这个世界，任何一个世界（以及事物），都会经历生成、稳定、毁坏、消亡这四个必然阶段，在佛教中被称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

随着成住坏空的不断更迭，世界一次次成了又坏，坏了又成……释迦牟尼佛讲述“成住坏空”绝对不是让人们去害怕所谓的“世界末日”，而是告诉我们世间一切都逃不过这个规律，包括所有的人、事、物。

所有的人、事、物都是各种因缘聚合的产物，没有一个事物是可以脱离各种因缘、条件单独存在的，也没有可以永恒不变的事物。

眼前一餐简单的饭食，都是经历了种植、收割、运输、销售、清洗、烹饪，历经了多少人的双手才来到你的面前，这一切还离不开种子、阳光、雨露、土壤……

你所拥有的这些，都是各种因缘的聚合，并不是天生就理所当然、永远不变的。

因此，懂得了感恩，就体会到了幸福！自然就能平稳“度劫”！

（来源：彭州清凉禅寺）