佛教是否要求人人出家（赵朴初）-金沙1005

◎赵朴初

佛教信徒中有人选择出家成为僧人，有人选择在家修行成为居士。就出家与在家，原中国佛教协会会长赵朴初曾有过这样的说明。

佛教的理想是不是要求人人出家？

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。

1. 出家的动机要求真纯——即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。

2. 出家后要求对教理及行持都够标准，如果有家室的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。

3. 出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等。

4. 出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过，舍戒还俗则很容易，只须告知一个人便行。

   佛教徒本有四众，有出家男女二众，有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。

   出家佛教僧侣学修的内容是什么？

   教理的研究和禅定的修习，内容不外乎三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）。

   在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧方法很多。

   在家佛教徒修道的条件是怎样的？

   皈依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其他宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。

   其次是奉行五戒和持斋。持斋是每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和歌舞观剧，不坐卧高光床座。

   持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，这就是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。

   佛陀对在家信徒有许多世间法的教导，如对善生童子详细讲了父母子女之间、师弟之间、夫妇之间、朋友之间、主从之间、僧人与居士之间的关系如何善处的问题；对青年跋阇迦谈到方便具足（职业修养的完备）、守护具足（节约不浪费财务）、善知识具足（交结善友）、正命具足（正当的生活）四种安乐法；对当时的国王们讲到如何处理国内政治与睦邻问题。

   大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

   出家佛教僧侣对在家佛教徒有什么义务？

   一般来说，在德行上为他们树立模范；教导他们，劝善止恶；为他们讲说佛法；安慰病苦，必要时参加社会灾难的救济；慈善柔和，促进众生的福利。

   在家佛教徒对僧人的礼节如何？

   南方国家，在家佛教徒进入佛寺僧房，首先要脱鞋，见比丘礼拜。比丘教坐时，坐低席或席地坐，不能坐比丘的床位，不能和比丘同桌吃饭。

   如果比丘到居士家，主人应当以干净的布铺在座椅上，请比丘座下，然后礼拜。如果自己的儿子当比丘，父母也要拜。

   根据南方佛教习惯，在任何场合，比丘见到居士来访问或入会场，他们从不起立，居士向他们礼拜时，也不回礼，有时仅说一句：“愿你吉祥。”小比丘和沙弥礼拜大比丘时，大比丘也不答礼。

   在我国比丘受居士或小比丘、沙弥礼拜，可合掌答礼，座位高下除正式宗教仪式外不甚严格。

   （来源：赵朴初《佛教常识答问》）