五眼境界各不同（宣化上人）-金沙1005

◎宣化上人

　　要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，尽虚空遍法界都是经典。

肉眼碍非通 天眼通非碍

法眼唯观俗 慧眼了真空

佛眼如千日 照异体还同

　　肉眼碍非通：什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼，不是我们平常能看见的眼睛，是另外还有个肉眼；天眼和肉眼各在一边。那个肉眼，不单是房子里边的东西可以看得见，就是房子外边，甚至于不论多远，都可以看得见。只要你想看，就可以看得见；你要是不看呢，那当然就看不见。

　　可是你虽然能看见，也最好是不看。因为你看一样东西，就费一个心念、生一个心念。多一个心念，就不如少一个心念；你多一个妄想，就不如少一个妄想。你用这个眼去看东西，观察事情，这也都叫“念”，不过这个“念”和一般人的“念”又有多少不同，虽然不同，但是也没有什么益处。所以就算在你能看的时候，也应该不看。这个叫做“肉眼碍非通”，表示它可以看得见一切有所障碍的东西。

　　天眼通非碍：天眼是看什么都看得非常地彻底而没有障碍。

　　法眼唯观俗：法眼是看俗谛，俗谛就是一般世间的情形。你要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，只要睁开法眼，尽虚空遍法界都是经典，都有无量无边的法宝。 你只要得了法眼净，就能遍观一切诸法实相，这是“法眼唯观俗”。

　　慧眼了真空：这个智慧眼是观空的。俗谛又叫假谛，因为它不是一种有实在体的。真谛了真空，又叫“空”。慧眼了真空，它明了真空诸法实相。

　　佛眼如千日：佛的眼睛，就像一千个太阳那么样的光明，无所不知、无所不见、无所不闻，佛眼具足一切的功能，是一切智慧的表现。

　　照异体还同：所看的虽然是不一样的，而它的本体是一个的。

（来源：《宣化上人开示录》）