究竟怎么样做才是精进 -金沙1005

◎佚名

佛教的精进则是以四正勤为标准。四正勤不仅要断除事相上的恶，更重要的是还要断除心念上的恶。

　　精进一词，我们并不陌生，不管是世间还是出世间都有提到精进。世间的精进就是对于所制定的目标努力去完成，如努力赚钱，努力工作，努力生活等，就叫做精进。而佛教的精进则不同于世间的精进，佛教的精进则是以四正勤为标准。

　　我们在日常修行中看到他人一直在诵经、念佛、拜佛，就认为这个人很精进，但是他内在的烦恼和念头是不是随着诵经、拜佛而让自己在修学佛法的过程中慢慢止恶向善，不断进步，我们并不清楚。很多人在这个过程中会觉得功课依然在做，却只是当作一项功课而已，烦恼依然在增加，并没有减少，这样其实不叫作精进，只能说是结一些善缘，得一些善果。真正的精进是要做到“四正勤”。

　　四正勤即：

　　一、已生恶令永断。对于已经生起的恶，我们很多时候是重复一直在犯，犯了之后忏悔，忏悔之后又再犯，所以要用精进的力量，推动我们的道念不断增长，不断增强，让生起的恶永不再生。

　　二、未生恶令不生。在物欲横流的世间，我们很容易染上不好的习气，这时候就需要有警觉心。那警觉心从哪来呢？警觉心就是时刻保持精进心，以精进心不断鞭策自己，不去接近那些能够助长不好习气的因缘，时刻保持正念，让自己未生的恶不生起。

　　三、未生善令得生。俗话说“勿以善小而不为”，就是只要能够利益他人和自己的善事，不管大小都应积极去做。

　　四、已生善令增长。对于已经生起的善法，要让它继续增长，不退失，使修行得以提升。

　　做到以上所说的四正勤才叫做真正的精进，这时可能有人就会想那是不是就不用诵经、拜佛、坐禅等等啊？只要我保持不作恶，做善事就可以？不，不是这样的。事相上的诵经、拜佛依然要继续做，因为对于刚修行的人来说，一些特定的修行方式有帮助收摄身心，发起善根的作用，如果不通过诵经、念佛等事相上的修持，很难让自己常安住于正念上，所以事相上的修持还是非常必要的。

　　而且，四正勤不仅要断除事相上的恶，更重要的是还要断除心念上的恶，使内心能够趣向正道，这才称之为真“精进”。

（来源：南普陀寺）