发布日期:2024-06-03
遭遇逆境和不顺时,很多人会感叹自己“命苦”,“命”在人们的心目中,是一种难以违抗的力量,甚至是无法改变的“宿命”,别无选择就只能“认命”那么,“命运”究竟是什么?是谁规定的吗?是否能改变?本期讲堂,一起来探讨。
何为“命运”
一般人认为,命运由外在的某个主宰神,或某种神秘力量掌控并决定。
即使没有明确宗教信仰的人,也会有这样的观念。比如,觉得自己问心无愧,会说“人在做,天在看”;遇到困难,会请“上天保佑”;遭遇不公,则会认为“老天爷没长眼睛”……这个“天”,就是远高于人的权威性存在。
总之,就是觉得,自己的命运不是自己能说了算的。那么,佛教是如何看待命运的呢?
佛教认为,命运是生命发展的规律,决定这种规律的力量,是我们自己所造的“业力”。业因感果的过程,就构成了一个人的命运走势。
所谓“业力”,也并没有什么神秘的地方,包括了身体造作的行为、语言造作的行为、思想造作的行为。
这些行为有善、有恶,也有谈不上善恶的无记业,比如喝水、睡觉等这些基本的生理活动。
“命”由谁定
既然“业”是自己造的,命运又取决于“业”,那为什么我们对自己的命运却难以掌控呢?
首先,凡夫的内心充满无明、执著、贪嗔痴,在不明业果规律、没有强大的觉知力的情况下,所造之业,即使出自好心,也往往夹杂着执著、烦恼等有漏之因。
因此,感得的果报哪怕是福报,也总有不圆满之处。更何况,还有造作的种种恶业呢?因此,事与愿违,太正常了。
其次,佛教认为生命的长度,不只是今生从出生到死亡的这一段时间,而是贯穿了过去、现在、未来三世,过去无始,未来无终。今生只是其中的一个短暂片段。
在无尽时间长河里,我们所造之业可谓“无量无边”,别说过去生的业记不得,就算是今生造作的种种行为,又有几人能记得清、记得全?
但业因感果的规律,不会因为我们记不清、记不全就不发生,“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。
第三、业会不断累积、增长广大。一个行为做一次没什么力量,但重复一千次、一万次、一亿次,那力量便是惊人的。
只要凡夫的认知模式、心智模式、行为模式没有改变,就会不断造作恶业,积少成多,当果报来临时,令人难以招架。
所以,每个人的业虽然是自己作的,但因为内心的无明烦恼,给生命埋下无数祸根、隐患。
这就如同国王虽统治着国家,但因为奸臣当道,蒙蔽圣心,令国王做出了很多昏庸的决策,生灵涂炭。
“命”如何改
那么,如何才能令生命走出无明,掌握命运主动权?
那就必须以正见,即智慧的认识,改变观念、心态、行为模式,发出离心、菩提心,止恶修善,令生命一步步转染成净。
进一步还要以空性智慧,突破颠倒妄想的轮回系统,转迷成悟,如云开雾散,慧日朗照。
以下是佛陀在经典中为我们提供的三种智慧,若能以此改变内心的错误认识和执著,定能令身心不断趋向清净澄明,解除烦恼缠缚。
无常的智慧
首先,认识到“诸行无常”,世间山河大地等一切外部环境,及一切有情生命的身心世界,都是无常的,刹那流转、生灭变迁,根本找不到任何恒常不变的本质性存在。
注意,这种变化是刹那刹那发生着的,前一刹那的世界和后一刹那的世界是不同的,前一刹那的你和后一刹那的你也不同。
以无常观破除恒常的错觉,可以让我们的心从执著贪婪、昏沉散乱、懈怠放逸中走出来,不耽著于一时的享乐安逸,不沉迷于无益之事蹉跎时光,看淡宠辱得失、恩怨情仇,平等接纳一切变化,认真度过每一天,珍惜当下,精进修行,不留遗憾。
无我的智慧
其次,认识到“诸法无我”,不存在实有的、常恒的、能主宰、能自在的主人翁。
所谓的“我”,从有形的物质到无形的精神,都只是色、受、想、行、识的五蕴假合,离开了这些条件、因素,根本找不到“我”。
以无我观破除我是实有的、常恒的、能主宰的、能独立存在的错觉,我们才会停止任性、肆意妄为,以一颗谦卑的心,去观察、尊重身体的规律、心理的规律、人际的规律、世界的规律,与规律相合,令身和心变得越来越健康、强韧、稳定、和谐。
缘起因果的智慧
第三、认识到“缘起因果”,无论外在世界,还是生命现象都是各种条件、关系的组合,并且遵循因缘因果的规律,当条件发生改变,显现的现象就随之改变。
因此,并不存在造物主或主宰神,每个人的心念和行为,在决定自身命运的同时,也在汇集成共业,决定着这个世界的未来。所以,宇宙间的一切都是命运共同体,彼此相辅相成、不可分割,损人就是害己,利他就是自利。
以缘起因果破除宿命论、神创论、偶然论、人类中心论等种种邪见,尊重因果规律,培养平等开放、慈悲大爱之心,珍惜因缘,每个当下都是全新的开始,断恶修善,对自身生命负责,也尽力令世界变得更美好。
命运确有其规律
由自己造就、自己承受,过去的已然过去,唯有勇敢面对、坦然接纳,未来的尚未到来,充满一切可能性,听闻正法,建立正知正见,改变观念心态,以当下为起点,在生活中努力践行、断恶修善,改变生命的缘起,开创美好光明的未来。
(来源:三圣寺)
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