对别人错误的行为是指出来还是包容？-金沙1005

常暘法师

看到身边的人有错误的行为，我们首先要反观自己，看看自己有没有同样的问题。如果有，我们要加以改进；如果没有，我们就勉励自己。这个时候你选择的是自利，当然还有一种利他的功德。

你看到对方有错误的行为，你的目的是让他觉醒，让他意识到他的问题。那你这个时候怎么样来讲或者怎么讲，那真的是需要智慧。我们原本是利他，但是最终却利不了他。那我们就说明没有这个能力，就还不如不做。所以这个尺度一定要拿捏好。

很多人看到对方的一些错误行为或者恶习，是他自己生烦恼，他没有反观自己的能力，而且还要去讲对方，这就是犯口业。这就变成一种自害害他的模式。那你最起码要做到自利的模式，或者能做到自利利他，那就更殊胜。

我们当然可以选择私下里劝勉，目的是唤醒对方。或者有一种可能，我们看到了事物的表相，有可能也是错解对方，那你经过私下的沟通与劝勉，一方面可以把误解消除，第二方面你真正能帮助到对方。如果你只是一味地指责，这个就是恶口。如果你让第三人知道了对方的恶行，你这个犯口业，也就是结罪，就成立了口业。

那为什么佛教要讲包容呢？包容不是对恶习、恶行的容忍或者无视，而是我们知道人都有可改变性，这也就是佛陀讲的每个人都有佛性。我们带着这种知道对方一定会有改变的可能，你有这样一个深刻的认识和意愿，进而去帮助对方改变，你产生了这种慈悲的心态。

你做到这一点，当然也要有宽厚的心胸和超然的眼光，还要有调伏自己烦恼的强大力量。如果你不具备这些能力的话，你就是有意愿想去帮助对方，你也是做不到的。

所以我们一定要清晰，不能在那种自害害他的模式。最起码你要进入到自利的模式，就是看到别人的恶习烦恼，马上反观自己，有则改之，无则加勉，进而你有能力的话，再去做利他的事情。如果没有能力，那你就安住。

所以，我们要知道你如果是有医者之心，动刀就是救人了。如果你没有救人之意，动刀可能就是伤人。所以，包容它是一种宽厚的心态，不是一种行为。包容并不代表着认可他人所犯的过错，而是对这个人本身的慈悲。恶行当然应该断除，但我们都知道恶人并不是一成不变的恶人。

我们很多人容易停留在当下的这个相，觉得他以前做过一件恶事，你就把它定性为恶人，其实这是没有智慧的。他昨天可能是恶人，但是他今天也有可能变成善人。我们看待一个人一定要有这种智慧，不然的话，就是一种执念。

我们很多人，以前大学的同学这个人很不靠谱。现在十年、二十年过去了，你还是给他定性不靠谱，这是不客观的，也是不合理的，因为他具有可改变性。所以一个人的恶习、恶行是因为有特别的因缘，我们要带着这种慈悲的眼光。他可能受到了不好的教育，或者是遇到了一些不好的人事，让他有了错误的言行。

我们反观一下自己，如果你遇到了烦恼，其实也很容易带动你的恶业，除非你学习佛法以后你有这种能力，让烦恼不带动业力，这是需要功夫的。我们都知道每个人的恶行，每个人造作恶因，必定会感召恶果，这是永恒不变的定律。所以我们也会安住自己，更不希望对方去种恶因。

如果你想保护自己想保护的人，那就不要生嗔恨心。佛菩萨对待恶人，最强大的武器就是慈悲。慈悲不等于不作为，任由他人伤害，而是他有保护自己的能力。如果我们不想让别人造下恶业，免遭未来的苦果，我们始终要把自利利他的功德放在每一件事情上，每一个人身上。所以一个真正修行的人，他有功夫活在当下，把他的心都安放在善念和正念之上，这个人才是真正的大修行人。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺