少林禅艺-金沙1005

仁德上人

学佛先学做人，就是先要学会放下自我，一定要从这一点入手。放一点我执，得一点心安、得一点真乐，彻底放下我我我的私心我执，就会彻底得到安乐自在解脱，这就是学佛成佛的秘诀，离了放下这个秘诀，无论怎么苦修也难达到真正离苦得乐的目的。

自己通过实践证明，只有放下才能离苦得乐、才能真正解脱自在。自己的苦恼生死问题解决了，还要想到很多的私心执着心很重的烦恼众生还在苦海之中，要把自己经过实践证明放下解脱的方法介绍给更多的众生，让更多的有缘众生与自己一起都能放下，都能离苦得乐，都能断烦恼、出三界、了生死。

觉悟放下离苦得乐的人，再把自己的秘诀告诉给有缘的人，这样互相传达这个秘诀，使得虚空法界一切众生都能万缘放下，一切无着、无我、无执、无贪、无牵挂，个个都能离苦得乐。

万缘放下必须要从自己心中自觉自悟，心甘情愿地放，不是受到别人的控制无奈地放，自己心中明白，只有全放下别无二路可走。对不能明白的，要听闻正法来熏陶，经过消业障、去习气，越来越明白，只有全部放下无我无着，才能真正离苦得乐安详自在解脱，这是唯一的路。

只要是还有一点我的情执牵挂，还有一点的贪心私心执着心，还有一丝一毫放不下的挂碍，决定得不到心安自在解脱。这是无量无边无数的人，从无始以来的经验教训。多少人苦修了无量大劫，就是因为没有全部放下，把苦修无量劫的成果一下子变成泡影。

自问自心，这一生如果还有放不下的人事物、还有牵挂计较、还有认为自己需要办的事，自心能放下、能清净解脱吗？这一点自己必须要明白透彻，不能有一丝一毫的含糊。这是为了保护自己修学正法无量劫的成果，是否能得大成就的根本宗旨。

放下有两种：一般众生是无奈才放下的，如遇病魔、天灾、人祸，不放不行；觉悟的人是心甘情愿放下的，心甘情愿放下是大乐、是智慧、是解脱。被迫放下的，是无奈、是贪心、是痛苦、是烦恼、是生死轮回、是堕落；心甘情愿放下的，是超越、是解脱、是智慧、是功德。

只有理事通达空性之人，明了一切人事物是无所有毕竟空不可得、真正通达凡所有相皆是虚妄，才会心甘情愿地放下。如果还有一点不明白、还有一点看不透、还有一点牵挂计较，都不可能彻底放下。最怕的是表面放下，心中照样牵挂、计较，私心贪心照样恼害折磨自己。

比如，有人一时的心血来潮发心出家，遇到境界，私心贪心执着心又冒出来，把自己初发心的本愿忘得一干二净，道心被迷失，随着私心贪心跑，这是最可悲最可怕的现象。

我们修行若能保持初发心的那一念道心、诚敬心、大愿心，能保持住初发心就是真修行。正如祖师大德常说的初发心成佛有余。务必保持初发心的那一念真诚的心，如果不能保持初发心的真诚心就名之为堕落。

对一个真正发心要求解脱的人，彻底放下是大福报、大安乐，真实地放下，决定不会有一丝一毫的牵挂、计较与烦恼，决定是心甘情愿没有丝毫牵挂的，只有放下是求解脱人的必由之路。求解脱的人所追求的就是万缘放下、一切放下，这是求解脱人的奋斗目标。

彻底放下是求解脱人的心愿，若能实践彻底放下的心愿，是这一生最大的欣慰，决定不会有丝毫遗憾，更没有丝毫留恋与牵挂。对于一个没有发起出离心、没有求解脱心的世间人来讲，彻底放下是最恐怖、最可怕、最惊慌的事情。到了这个交点就会心惊肉跳、惶恐不安。

到了这个时候，人会感觉到就像挂在了悬崖边，听到命令“放下左手！”，放下了，“再放下右手！”，这时吓得全身哆嗦、头昏目眩，因为这只手一放自己就会坠入万丈深渊。

现在修学佛道的人也是尽力在布施行善，大多也想求解脱，真真正正地想求解脱，也知道要放下、要舍，可就是没有足够的胆量和勇气放下最后的那只手，总怕完完全全放下了，自己就没有支撑点，自己就不存在，成为断灭空了。

事实上他不知道，真的完完全全、彻彻底底放下，无一丝一毫牵挂了，真正的一丝不挂、纤尘不染的自我真身就现前了，解脱就实现了。