医宗典籍-金沙1005

原文作者：  [金]  元遗山

【原文整理】

少林英禅师为余言：昔青州辨公初开堂仰山，自山下十五里负米以给大众。其后，得知医者新公，度为僧，俾主药局。仍不许出子钱致赢余，恐以利心而妨道业。新殁，继以其子能。二十年间，斋厨仰给，而病者亦安之。故百年以来，诸禅刹之有药局，自青州始。兴定末，东林隆住少林，檀施有以白金为百年斋者，自寇彦温而下百家。图为悠久计，乃复用青州故事，取世所必用，疗疾之功博者百余方，以为药，使病者自择焉。僧德、僧浃，靖深而周密，又廉于财，众请主之。故少林之有药局，自东林隆始。局事之备，迨予已三年矣，子幸以文记之：

予以为，医，难事也。自岐、黄、卢扁之书而下，其说累数千万言，皆典雅渊奥，本于大道之说，究乎生死之际。儒者不暇读，庸人不解读，世之学者，非不艺专而业恒，至终其身有不免为粗工者，其可为难矣！佛之徒，方以禅定为习，于世间法皆以为害道而不敢为。间有言医者，特儒者之谈禅尔。有能了知味因，断除病本，如子之书所为大医王者乎？谓之专，则不可也；劳则辞，久则厌，不合则离。泛然而来，悠然而往。其视粥鱼斋鼓如传舍中物而不留，顾其肯老岁月于参术间乎？谓之恒，则亦不可也。不恒不专，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何赖焉？故廉者取之，付一而有余。治药不得不良，十愈一人，千愈百人，盖犹有所望也；贪者为之，乾没而不足。治药不必皆良，蛇床而当蘼芜，荠苨而乱人参，昌阳而进豨苓，飞廉而用马蓟。佐使之异用，畏恶之相攻，其祸可胜言哉！古语有之：良医之不能以无药愈疾，犹良将之不能以无兵而制敌也。兵有形，有形则易见，善用之者，能以杀人者生人；药之性难穷，难穷则不善用之者，反以生人者杀人，可不惧哉！今子（疑作予）则不然，若德、若浃之实与廉，皆选之十百辈有不可得者，子（疑作予）固得所使矣。时节、州土无不适其当，炮炙、生熟无不极其性，德与浃固亦尽其伎矣。虽然，吾恐他日有不善其后者出，人将曰：药局之坏自某人始。未必不以予为知言也。故备述之，使来者监观焉。（据《元遗山先生全集》读书山房刻本  秀容书院藏板）