少林禅医：人身难得，修行除灾-金沙1005

佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。

“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：
一者地狱，
二者畜生，
三者饿鬼，
四者盲聋喑哑，
五世智辨聪，
六佛前佛后，
七郁单越国，
八者长寿天。”

（隋·慧远《大乘义章》卷八）
前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。
此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；
“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。
“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；
“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。
佛自己发愿希望不要生在三灾八难的地方，八难中有一难就是这种看似舒服的地方，一辈子又不穷又不苦，又不生病，这是灾难啊！太享受、太舒服是灾难，因为不会想求道，不会想要出离。 
可见以人身得闻佛法，实属不易，当勤勉修行。生在此末法时代，亦是修行的好时代。